月徳日とは「七箇の善日」という縁起の良い日に数えられる 吉日 の一つです。 月徳日は「その月の福徳が得られる日」という意味があり何事に対しても吉日なのですが、特に引っ越しや建築やリフォームといった土に関わる事柄との相性が良い日と言われております。 由来はかつて日本で使われていた太陰太陽暦に該当する「 宝暦暦 」からきているとされ、天恩日や母倉日とルーツが同じであるとされています。 この「宝暦暦」は西洋天文学を取り入れて江戸時代に用いられた新しい暦法だったのですが、なにぶんあらが多くできが悪いと言うことで40年程度使われて封印されてしまったモノなのです。 しかし、 天恩日 や 母倉日 とあわせて「七箇の善日」として残っているので 暦注 としては無駄ではないと言えると思います。
大地色系定義 「大地色系（Earth-Tone）」是一系列受大自然啟發而創造出來的顏色組合，通常包含海洋、天空、森林和土地中常見的顏色。 狹義來說，樹幹的深咖啡色、土地的駝黃色、磚牆的紅棕色，這一系列以棕色為基調的色彩都是大地色；更進一步從廣義角度來看，樹枝上墨綠色的葉子、陸地表面的鐵灰色岩石、陽光照不到的蔚藍色 深層海水，也都能成為大地色系的顏色靈感。 這些自然界的色彩，往往是低彩度的柔和色調，不會過度明亮刺眼，能讓眼睛長久注視也不疲乏，被定義為一種靜謐舒緩的色系。 也有藝術家因此指出，不論什麼顏色，只要加入灰色調和之後形成的低彩度顏色，都能算是大地色。 簡單來說，但凡是源自地球上原始自然景貌，而且不會太鮮豔明亮的色彩，通常都能稱為「大地色系」。
大門風水 ：開門見梯. 大門風水 ：後門比大門大. 大門風水 ：門中門. 大門風水 ：哭門煞. 大門風水 ：大門過高過低. 大門 是一個家的門面，也是整個住宅進氣的方向，在風水中又被稱為「納氣」的地方。. 其實不論是風水還是科學，大門都影響著一間房子的 ...
7. 鏡子. 鏡子不只是玻璃，還有許多混合材質。圖片來源：re-think 重新思考. 鏡子不只是玻璃，製作過程中也常混入水銀、黏膠等混合材質，因此無法回收。是否聽說過和鏡子有關的都市傳說？不管如何，好好珍惜你的鏡子，別打破啦。
（示意圖／pexels） 知名命理師江柏樂分享10種風水差的房屋格局： 1.樓前空地一條線：財富不入門 家宅正前方有一條小巷直沖大門，叫做「牽鼻水」也叫「牽牛煞」，逢6年必破一次大財。 2.圍牆太高：易得精神疾病 圍牆太高感覺就像被困在封閉的環境中，容易精神抑鬱。 3.大門正對馬路：主傷人 家裡大門正對馬路的話，最好不要買，因為正沖為箭，主傷人。 4.有高樓在附近：阻擋陽氣...
2023-10-23 字型： 圖片源自Pixabay 在風水學中，大門被視為家庭的氣口，其朝向對于家庭的運勢和居住者的健康、財運等方面都有著重要的影響。 而在九運中，2024年后九運的周期即將到來，人們對于九運大門朝向的問題也越發關注。 下面來說說其相關的問題，分析其原因和影響，并提出解決方案和實施措施。 在風水學中，九運被認為是一個重要的周期，每個周期持續二十年，分為三元，每元六年，共九運。 在這個周期中，不同的年份和方位會對居住者的運勢產生不同的影響。 而大門作為家庭的氣口，其朝向對于家庭的運勢和居住者的健康、財運等方面都有著重要的影響。 因此，在九運周期中，選擇一個合適的大門朝向顯得尤為重要。 目前，關于2024年后九運大門朝向的問題存在不同的看法和爭議。
中国历史系列條目; 史前時代 註: 舊石器時代: 中石器時代: 新石器時代: 古国時代 （三皇五帝） 銅石並用時代 （黄河文明、长江文明、辽河文明、珠江文明） 夏 前21世紀—前17世纪: 商 前17世紀—前11世紀
由於老鼠嚴重危害住家與週遭的環境衛生，需要儘可能驅除以確保家人健康，以下提供6個驅鼠妙招供您參考： 1.投放老鼠藥 老鼠藥屬於化學性的滅鼠方式，透過誘導老鼠食用毒餌使其中毒而死，毒餌以政府核准的環境用藥製成，具有抗凝血作用，老鼠食用後會造成內出血，體內水分流失，使老鼠出現口渴的症狀，藉此使老鼠移動至室外光源處取水，減少死於室內之機率，方便清潔消毒。 但請注意，如果家中有小孩請務必將老鼠藥擺放在幼童無法碰觸的地方，避免誤食引發中毒。 2.擺放捕鼠籠 捕鼠籠或捕鼠夾屬於物理性的滅鼠方式，透過陷阱誘捕老鼠，好處是容易捕獲活體老鼠，但也因此造成老鼠容易散發警告氣味，使誘捕成功率逐漸下降，需要不斷更換或清洗裝置以維持捕鼠效果。 3.擺放黏鼠板
歷史上還有這樣一個人的存在，他就是南宋的道濟禪師。 《靈隱寺志》記載，濟公原名李修緣，法名道濟，是當時天台臨海都尉李文和的遠房孫子。 李修緣年少聰慧好學，聞名鄉里。 18歲時正準備進京趕考，不料父母雙雙患疾，沒幾天就撒手人寰了。 父母去世，李修緣心灰意冷，仿佛通透了一般，開始活得瀟灑肆意。 他先進國清寺拜法空一本為師，後投奔杭州靈隱寺，再拜慧遠禪師為師。 李修緣出家後，法名道濟，人稱「濟公」。 出家後的他與《水滸傳》裡的花和尚魯智深一般，言行瘋癲、不喜念經、好食肉飲酒，表面上十足的「花和尚」。 濟公除了在寺廟裡念佛外，常常遊蕩於市井街頭。 衣衫襤褸，舉止不端，很多出格的動作引得眾僧侶不滿。 眾僧聯名向住持告狀。 這時候慧遠禪師像極了魯智深的師傅智真長老一樣，只有他看到了濟公的佛心與慧根。
月徳
